Ahora, volviendo al libro o manuscrito propiamente dicho, hay que decir que hasta donde resulta aparente, la cosmogonía en definitiva gnóstica a la que tanto partido le sacó Lovecraft está insita en una etiología del universo (suponemos) bastante más, por así decirlo abstracta, de una génesis que pareciera ser a la vez de la materia, el orden, las significaciones y los valores, que de alguna manera pasa a alojar a las entidades zoomorfas o antropomorfas posteriores sin solución de continuidad. En la narrativa de la izquierda se presenta o desarrolla una especie de génesis, lo que es común a casi todas las religiones, pero mi impresión es que faltaría una primera parte, o segmento, que sería la obvia mención al surgimiento del universos o de el o los dioses de la nada. Antes de entrar en mayores comentarios y explicaciones voy a presentar mi versión del primer segmento del libro en la columna de la izquierda. Es útil que yo entregue mis comentarios sólo una vez que el lector haya leído este párrafo o estrofa, y tenga una cierta familiaridad con él

                                                            I

                                    Los cinco lados de Dios

Los Cinco Lados de Dios, sí y sólo sí, los Cinco Lados de Todo lo que Existe—Lo que está por detrás—Lo que está por delante

Lo que está al centro

Lo que está a un lado—lo que está al otro

Lo que está al centro se sobretedermina como cruce de los otros cuatro lados, en realidad dos ejes con dos extremos

Luego se produce por necesidad la sedimentación, y sólo entonces y por necesidad lo que está arriba—lo que está abajo

Entonces lo que está al centro se sobredetermina y se hace centro de cruce de tres ejes; dos de los lados uno-dos y cuatro-cinco y del tercer eje arriba-abajo sobrevenido por la sedimentación

Así y en la simbología que a la vez dibuja y describe se hace ver desde temprano el pasar y el transcurrir—el suceder

El Pentagrama se resuelve como Heptagrama, pero sólo ahí aparece el suceder—el suceder viene cuando aparece la sedimentación que crea el Tercer Eje

Los tres ejes más el centro forman el Tetragrama

Así en Pentagrama y el Heptagrama se resuelven en el tetragrama

Cuando se trata del Heptagrama y el Pentagrama se trata en realidad del Tetragrama—la ciencia de Dios y de Todo lo que Existe se llama TETRAGRAMATÓN

Así se ha mostrado la consustancialidad de los lados 1-2 y 4-5

Así es el advenimiento de la Sedimentación—el lado 3 es en realidad el cruce de estos lados 1-2 y 4-5—su sustancia es a la vez menor que los ejes que son orientaciones y direcciones—pero a la vez su sustancia es mayor porque los amarra a ambos—anuda a los cuatro lados— sus dos ejes de extremos opuestos—creando así la necesidad de la sedimentación

Lo que está por detrás precede a lo que está por delante

Lo que está por detrás es inescencial con respecto a lo que está por delante

Sin embargo lo que está por delante necesita de lo que está por detrás

Se basa en lo que está por detrás

Para poder estar por delante

Lo que está por detrás es así esencial e inesencial

Lo que está por delante es así esencial e inautónomo

Así es como surge la Sedimentación

Lo que está a un lado y lo que está al otro no gestan la Sedimentación—pero cuando ocurre la Sedimentación estos lados entran en la Sedimentación

La sedimentación proyecta el Tercer Eje con los lados de lo que está arriba y lo que está abajo porque no se puede realizar en los Dos Ejes anteriores

La Sedimentación opera en el Primer Eje—contagia y tuerce al Segundo Eje—pero al aparecer crea simultáneamente el Tercer Eje para poder aparecer

Los Tres Ejes y la Sedimentación esencializan progresivamente al Centro

Porque el Centro es el cruce de los Ejes

Y por ser Centro de esa manera se ha segregado la Sedimentación

Comentario (preliminar)

Lo primero que es obvio, es que se identifica a Dios con ‘todo lo que existe’. El  mundo material y por así decir el ser o cuerpo de la divinidad son lo mismo. Esta suerte de panteísmo es bastante antiguo y muy recurrente, las diversas versiones del universo como un animal, etc. Para Spinoza el universo es Dios, son consustanciales, de ahí que teológicamente algunos curas revolucionarios piensan que perfeccionando la sociedad en el sentido de justicia y equidad están perfeccionado el universo y por ende a Dios. O´MEARA, J. D., Structures hiérarchiques dans la pensée de Plotin, Leiden, Brill, 1978, 9 ss. En el cap. I, 19-32 : “La estructura total de la realidad aparece como una sucesión de etapas en una progresión de la unidad absoluta hacia la plenitud, progresión que corresponde al movimiento de derivación, según el orden de prioridad causal y ontológica, de todas las cosas a partir del Uno” Para Plotino de la unidad se deriva una multiplicidad que se degrada a medida que se diversifica pero que es necesaria. En este caso ya se inicia el todo con un dios/universo plural (5)y su posterior adición hasta el siete se revela en última instancia como cuatro. Eso es una cosa bastante especial en teología, cosmogonía y filosofía ontológica. En general de la unidad primera se desgrana la multiplicidad de los seres.

Otra cosa es, por lo menos desde el punto occidental, es la ausencia del verbo, que es el principio en la Biblia. Lovecraft plasma el escándalo del occidental ante un universo generado sin un verbo divino en esas criaturas como Nyarlathotep, el Caos Reptante o Azathoth, dios estúpido y babeante en el centro del universo.

Ahora bien, cuando traduce los ‘lados’ de Dios, Yussuf traduce del árabe el inglés ‘sides’, pero me dijo que pensaba cambiar la traducción a ‘places’, por lados, es decir a la vez que ‘costados’, esa palabra se refiere a ‘lugares’, e incluso tiene un carácter traslaticio psicológico, como cuando se dice que ‘todo tiene su lado bueno’.

En cuanto a la ‘sedimentación’, el proceso que la provoca es claramente situacional y de alguna manera antropomórfico. Lo que está delante respecto a un centro no tiene mayor importancia en términos puramente materiales, pero para una entidad sentiente que es el centro, lo que está delante de alguna manera es lo por venir, lo incógnito, lo que se percibe, y llevando la imagen más allá, a lo que se aspira. Lo que está atrás es percibido como pasado, dejado atrás incluso espacialmente, superado en el camino, el progreso hacia lo que está adelante. De ahí que (y esto es especulación mía) ya hay un elemento de conciencia, pensamiento, valoración que hace que de alguna manera el verbo, en tanto ‘logos’, que es a la vez pensamiento, ya está es esta cosmogonía, pero a su ausencia manifiesta. De ahí que las divinidades de su panteón, como las que adopta Lovecraft en su narrativa y se ejemplifican previamente, parecen poseídas de una curiosa inteligencia y a la vez de la ausencia del lenguaje.

Incluso esta oposición (valórica) entre lo que esta delante y atrás introduce una orientación, desde el punto de vista o posición del Centro, que se contagia a los lados, lo que es obviamente el discernimiento entre lo que está a la ‘izquierda’ y lo que está a la ‘derecha’. Esto introduce valores y jerarquías, al crear opuestos (espaciales y valóricos). Como toda nivelación, antropomórficamente y químicamente hablando es vertical, hay que recordar que los líquidos o elementos más pesados van hacia abajo y los más ligeros se sedimentan arriba, aparecen entonces ‘arriba’ y ‘abajo’, la manifestación en este universo a la vez abstracto y densamente material de esos valores opuestos asume las posiciones de ‘arriba’ y ‘abajo’, con todas sus consecuencias ontológicas y axiológicas.

En este comentario preliminar prefiero no entrar en el análisis de los números, que evidentemente apuntan hacia prácticas rituales o a cierto simbolismo, no tan ajeno tampoco a otras instancias. Lo que sí resulta interesante, y volviendo un poco hacia atrás, es que de alguna manera del espacio por así decir geométrico, abstracto, direccional, se desprende la materialidad que denota el término ‘sedimentación’ para las diversas categorías y densidades de los entes.